编导阐述：前段刻意用长镜头表达一种惆怅，有感于朱自清先生的《荷塘月色》：“曲曲折折的荷塘上面，弥漫的是田田的叶子……”表达了一种徘徊、迷茫的复杂心情
自由的思想，奔放的感情，激荡的水乳交糅光影世界，鱼儿在愉快的游来游去，水中的世界已经成了一种家园，寓意着学校的人文环境里，校园也意象成了个人心中的故乡，或者圣殿，作者自己变成了一条鱼儿……一汪死水，一件很平常的景象，在作者的光影描绘中成了一座精神家园，借用的是朱自清先生用荷塘月色来寄托表意自己的希望……
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     春会在我们这是每年的2月28日，童年的记忆中，古老的小镇有着清代建筑的布局和风格，也有民国年的，甚至可能还会有明代甚至更远的建筑物，因为我们沙河站的名字来自宋代的驿站，总之小镇是古老神秘的，春风漫步在晨曦中的小镇，小镇街道开始晴朗明晰，戏园子的票卖得特好，老早就开始了占座，那些戏迷，多是上岁数的老人，然后是我这样的小孩子，多是由爷爷奶奶看着，虽然在他们的眼里，对戏剧并不感兴趣。

     那时候我们通常会坐上马车去镇上，因为我们家有马，马是高大的，温驯可亲的，小学时候曾学过一篇课文说马是最通人性的动物，它的瞳子里闪烁着它的喜怒哀乐（记不清怎么说的了，去找找这篇课文再写好这句话）

     每年赶会的人很多，春会成了一个集散地，刺激着货币和商品的流通，于是很多人想办法在这种时候攥钱，特别是乡下的小贩，卖爆米花的，卖糖酥棍的，卖皮玩具的等等。这里面，我最感兴趣的是那些各式各色的塑料剑。虽然它是塑料做的，很假，但在孩子的眼里，它是那么的威风，是可以玩耍的家伙。

     终于又在戏台上看到它了，在京剧演员流水般的云袖中，它威风八面，婉转挪跳，穿刺挑点被拿捏得那么的优雅，那么的轻盈不失凌厉（体现中国的剑文化与京剧艺术，还要润色），但奶奶告诉我，那也是一把假剑。

     我不信。

     台上上演的是《霸王别姬》，一个美艳绝伦的女人，宝剑、美人、江山、英雄；无情的宝剑，滴血的美人，破碎的江山，无助的英雄。我看到了虞姬的剑，我看到剑横在她的美颈上，然后她就倒下了，我以为这一切是真的。

     我逃脱奶奶的手去后台，我看到了里面的化妆的演员，看到了那把寒气逼人的剑。一个扮演士兵的青年过来吓唬我：“呔，小孩子别到这玩”我懵在那里，吞吐着说：“我是来看看剑的”青年把我轰出去，我不死心，又折回去，跑到演虞姬的漂亮女演员身边，眼睛盯着墙上挂着的剑想看清它到底是什么样的，“虞姬”冷不防看见我，很快就会意我恋着那把剑，就特意把剑送到我面前，对我说：“想摸一摸吗？”我不敢说话，阿姨看出我的心思，将剑放到我手里，我触摸着这把剑，眼前是一把漆了油漆的木剑，但它漆的太精致，我宁信它是一段神木，能斩铜削铁。

     演虞姬的阿姨满足了我一个小小的愿望，助长了我挚爱剑的冲动。从那开始，我立志要做一名剑侠，因为它很神气。

     街上形形色色的赶会的，两旁各种各样的买卖人，我驻足在一家卖玩具的摊前，被一柄漂亮的皮剑吸引了，它的颜色是铜黄色的，佩戴着红红的吊穗，我贴在奶奶腿上，抓着奶奶的衣襟：“奶奶，我要剑，我要买剑，我要那个宝剑……”卖剑人趁火打铁，取出剑亮出来，我抬眼看那把剑，太阳正刺在我眼睛里，我仿佛看见寒光一闪，烈日下一把神奇的黄铜古剑横空出世，这是一把神剑。

     奶奶没有买那把剑，因为当时她兜里的钱不够，那是那一年春会的最后一天。   

     当我第二天再想去起买剑的时候街上卖玩具的摊已经撤了……

     那个时候我身板很赢弱，肚里有虫，要到三爷的卫生所里去打针，有一种药叫做青霉素，很疼得，每次我都哭，但姑妈说：“你不是想做一个剑侠么，做剑侠是不能掉泪的”于是我便真的不再哭了。

     针打完了，我的腿不能走路，因为屁股疼，姑妈便将我背在身上，我伏在姑妈背上，姑妈突然问我：“我给你做个小强那样的木枪吧？”“真的！”我一下子忘了疼痛，姑妈说：“好，那咱们现在就去做一个~！”我说：“姑，给我买个剑吧，我要剑~~”姑妈说：“好啊，那待会给你整把剑~”我的心怦怦跳了起来，就像一把宝剑就在眼前一样，因为我相信姑妈能够变出一把剑来，就像我相信我是永远不会死的，因为有这些大人，无论我哪儿疼，有什么病，他们都能给我治好。

     姑妈领着我到了一个木匠那里，木匠正跟别人家做家具，姑妈去了，那人忙着打招呼：“幺，大婶子，哪阵风把您给吹来了？”

     姑妈把我放在地上，对木匠说：“你啊，手巧，帮我给孩子做个小玩意，一把剑~~”姑妈比划着，给木匠说了说大小，木匠摸摸我的头，露出米黄的牙齿憨厚的笑笑，满口答应了。

     很快我就拥有了一把神奇的剑，就像有了尚方宝剑有斩立决的权利一样，可以凭借它“招兵买马”了，小强、四强、楠子便很爱和我一块玩耍，就像几个想拍小片的人看中一个有摄影机的人，造反的人看中一个拥有正统名分的人一样，大家在一起玩得热度高了起来。   

     于是我们在一起表演一些与剑有关的戏段，比如盗剑，刀客剑客大战，天下第一剑等等侠义武打故事，演得像模像样，有时候一上午的故事没演完，大人叫我们回去吃饭，我们也就未完收场，等下午再继续演出个结尾来。

     有一次，我扮演一个静坐打禅的“剑僧”，这时有个“盗剑的”来夺剑，我“一掌击出”，“强盗”就倒在地上了，我就发起牢骚来，我说你这样不对啊，我这一掌可是很厉害的，你应该被强大的内功震得弹到对面墙上去，然后像锅饼一样贴在墙上片刻，再口吐鲜血，滑落滚扑在地。于是我们重演，“强盗”重新中掌，在我夹杂着很多唾液星子的“啊噼”之后，他快速退着跑向背后的墙，口中带着象声词“嗖”，我看他翘着脚尖做出贴在墙上的感觉，然后做出吐血的样子，眼睛一翻，脚尖不再用力，腿往下软，一躬，然后往地上一滚，把强盗死的感觉演得很像。在我的脑海里，真的出现了电视剧中的场景，仿佛我正是一个一带飘飘的剑僧，他是一个装束完好的蒙面刺客。

     今天想来，小强的敬业精神真的很好。每个小孩子都是一个很好的表演者，纯洁的童心用率真的眼睛把他看到的客观世界通过稚嫩的肢体语言淋漓的表达出来。   

     多年之后，当年的小孩子如今已经是二十多的青年了，他前几年到青岛、济南等地打工，去年娶了媳妇，开始养家过日子了。见面时，儿时的话题早已泯灭，他的眼睛布满灰色，我们就像鲁迅先生和他笔下的闰土一样隔阂了，我知道，我们也都被“社会”吃了，他已经不是“艺术家”了。

     而我依旧做着那个剑侠的梦。

     我那个时候还特别喜欢看画本，记得我看到一个岳飞的画本，就用板凳当战马，与“金虏”拼杀，和伙伴挺喜欢的游戏就是拖着板凳追逐，幻想着是骑着马在战场上的情景，不时的摆一个酷的造型。比如关公抡起青龙偃月刀，大喝一声，敌人滚落马下，然尔现实中，是我扛着一把铁锨，很吃力的举着，接着拼杀，眼前是古代的战场，将军的大刀被斩断，身为将军的我用身上的两把佩剑砍杀敌人，现实中，一把火铲和木剑交叉的姿势，对着伙伴的小木杆击撞两下子。通常奶奶会从厨房跑出来：“星星听话，把火铲给奶奶，奶奶要做饭了~~”

     游戏间歇了一下，这时候姑妈家的小猪从圈子里窜了出来，于是我拿着木剑猛敲猪身，伙伴也拿起各种“武器”攻击它，小猪被打得嗷嗷叫，外伤不少，奶奶闻讯出来制止，见我们调皮，又不好说其他孩子，就故意唬着脸将我的剑没收了起来。这样我就纠缠着要剑，奶奶在厨房里做饭，为了表示愤怒，我就摇厨房门外的自行车，奶奶一边往锅灶里添柴，一边说：“不要摇了，把自行车摇倒了，砸坏了盆，让你姑妈打你。”我不听，摇得更起劲了，就听“哐当”一声，自行车倒了，自行车旁边的大瓷盆被砸碎了。

     我撒腿就颠了，往没人的地方跑，走了很远，又不敢走了，我不敢回家，继续沿着小路溜达，我听到奶奶在村子里呼唤我，但我不敢应声，就坐在那等她来找我。果然我看见奶奶顺着小路找来了，手里拿着我那把剑。奶奶要我回家，并授意我：“你就说是猪跑出来顶倒了自行车，姑妈就不会知道是你了。”于是我才愿意回家。

     等姑妈回来后，一进门她就看见大瓷盆坏了，姑妈就问：“盆怎么坏了”我一下子脸红了，不敢说了。这时奶奶温和的对姑妈说：“不要问他，是圈里的猪跑了出来把盆顶碎了”姑妈显然很诧异的表情，然后奶奶让姑妈到厨房里。我偷偷瞥去，见奶奶背对着我给姑妈讲一件事情，姑妈回头看了我一眼，很快把目光收回去，然后是奶奶也回头，见我看着里面，给姑妈使了个眼色，便不再说了，于是姑妈提高嗓门：“哎呀，这只讨厌的猪，竟然窜出圈来”接着上演了一场用秫秸鞭打猪的一幕。而当时的我，心里知道姑妈不会怪到甚至怀疑到我头上来，才敢在她家住了下去，移去了恐怖的心病。但多年后我明白，奶奶和姑妈，只是善意的让我摆脱犯罪感，他们保护了孩子的心灵。

     当奶奶将剑送到我手中的时候，我不敢去接它，剑对于我，成了闯祸的根源，我第一次对剑产生恐惧感。

     我回到故乡，家里的孩子比起亲戚那的孩子要热闹好玩，磊子、猛子、冠军、苇子都是和我一块玩的，我便重组一班“剧组”，他们还没这样玩过，都觉得很新鲜，也蛮好玩，于是我们便导演几个段子，这种习惯一直延续到小学结束，记得我五年级时演课本《景阳岗》武松打虎一段，还请小学的同学去我家后院门前去看。

     我启用的“演员”里有个很特殊的人，他是我们村的精神病，叫柱子，柱子是个读书人，年轻时很是用功读书，但一直没考上什么，有了压力，渐渐的精神就不太好了，但通常乡邻们都说他是很有学问的。夏天或者只要不冷的节气里，他都会爬上房顶，要么背诵课文，要么背诵习题，或者把当街过路的人大骂一场，但他是不骂我的，或者说从来不骂我们这帮小孩子，村里的其他孩子经常会围攻或嘲弄他，但我们从来不，因为我不会，所以跟我玩的伙伴也不会，就当时来看，原因很简单，因为我是“剑侠”，是剑，给了我武德的精神和一个肝胆侠义的正直心肠，我不光是一个爱玩的孩子，也是一个通人情懂礼貌的孩子，这是剑赋予我的精义，剑是有魂的。

     柱子会逛游着到我们小剧场，看着我们表演，他会笑得开心，笑得舒服，在一次人少的情况下我让他加入了队伍。我通常会让他做唐僧，因为唐僧像个木头人，没多少戏，就像个标志，但他很满意，他会露出笑容，跟我们在一起可能是他一生极开心得事。因为在成人的世界里，他受尽了白眼与欺辱，背负着太多沉重的包袱。这些，在我门这个小团体里，是没有的，这个时候，他是不会骂人的，精神也不会失态，甚至他的表演很认真，很听任“团里”的安排，表演起来，也很有意思。我现在还想，真正的艺术家，真正的表演艺术家，和精神病人，和疯子，会不会有渊源呢？

     他家的老人也很诧异柱子跟我们在一起的时候要平和的多，认为和我们玩了一段行为上没那么失控了，于是他一直和我们一起玩，直到有一天另一个人代替了他的位置。

     她是萍子，萍子的家在村东头，和我家很远，但她和我家一个姓，属于一家子，她的旧家却和我的旧家住的挺近，她的奶奶爷爷也还住在老院子里，她也经常去，于是慢慢她也加入我们的队伍，她奶奶我喊六奶奶，六奶奶会高诉她：“跟你星星哥哥玩吧，不要不乖啊”我奶奶也会告我：“不要欺负你萍子妹妹啊可~~”

     我们队伍里没有女孩子，她的表演很差，就是因为她太老实，好像我曾经恐吓过她似的，经常只是睁大眼睛眨巴眨巴的看人，笨的没办法，于是让她做唐僧，因为唐僧没多少话，又老实，又娘娘腔，她最适合。从此柱子就退化到妖怪一类去了。但后来萍子不玩了，我去六奶奶家叫她，六奶奶说：“她害怕柱子，不敢去……”就这样，我们以后再也不让柱子玩了，那一年，柱子也快三十了吧。

     萍子再次跟我们玩了，比以前大胆多了，也爱笑了，由于放开了，也和我们一起呼天嚷地的了。于是我告诉她：“我有一把神剑”她不信，我说你等着，明天我拿给你看。

     我的木剑在姑妈家带回来后被妈收起来，当晚我翻箱找了出来，看看木头也不新了，不似以往那么神奇了，好像一把宝剑色彩暗淡了。我于是把爹的香烟盒坼了，取里面银亮的内纸，包在剑身上，用透明胶布糊上，但烟卷纸太小了，只糊了一小块面积，于是我把看到的爹的烟全坼了，还不够，我就再去坼爷爷的，最后总算将木头剑包装完了，总算，它拥有一件凹凸不平但银光闪耀的外衣了。

     我把会发光的剑亮了出来，换来了她的啧啧赞叹声，其他伙伴也争相要试试宝剑。“星星，你的剑真厉害啊~~”我得意的听着他们的赞叹声，磊子说：“你爹来了！”我回头一看，可不，走的还挺快，是不是那天我在学校（当时是上了学前班了）受老师夸奖他又知道了。我正想着，爹已经到跟前了，抓住我一根胳膊，照我腚瓜子就是几巴掌，我一时不知所措，哇的哭了起来，我的伙伴全吓跑了，几个大胆的站着不敢动，爹拿起我的剑，训斥我：“你行啊，把两盒大鸡烟全坼了糊木头，你糟蹋得够能耐啊，给我回家！”说着把我的剑给折断了，我哇的一声哭的更厉害了（或者不把剑折断，折断我只是想让木剑有个宿命结束，但又未免爹太不讲情面了吧，此段有待推敲）。

     那几天，我老实多啦，放学便回家，我心爱的剑没了，还在伙伴面前没了面子，一直逞剑侠做强者的我，还在萍子这个妹妹面前被打了屁股哇哇哭，剑这次真的给我带了灾难，刺痛了我的心灵。

     萍子遇到偏又问我：“你的剑呢？”我说：“我爹说了，还要再给我一个更好的~”然后我领她去村头玩，我说：“萍子，我以后要做一个真的剑侠，等我上几年学，我要去山上学艺，学剑~~”我说：“你也去吧~~”她不说话，我朝四周瞅瞅，没人，便抱住她在她脸颊上亲了一口，她夸大表情的说：“不行，会有小孩的~”我说：“放心吧，我们都不是小孩子了，我会保护你的！”于是我和她坐在夕阳下碾盘上，在天边残云的辉映下，数东天上隐隐可见的星星。

     月亮渐渐挂上村头的树梢，夏天的夜晴的像白天。月华如水，云轴，就像一把刚出鞘的剑……

    先生早年试图以文学艺术改造国人精神，然而他最初的喊声并未得到大家认可，这也使少年鲁迅陷入寂寞和苦闷，鲁迅在日本经历挫折后回到祖国，像他这样的人不会因挫折一蹶不振，就像大剧作家关汉卿先生说的那种人,我是一颗   不透   豆子，先生就是这么一个人，有机会他还会用他的笔做武器斗争。我觉得任何一个文人、一个知识分子都应该由衷的崇拜先生、学习先生。

    先生的时代，革命是革命了，革命不彻底，旧的是推翻了，大家轰轰烈烈了一阵子，实际结构没有改变，一个革命党枪林弹雨的崛起，但又迅速腐败，民主成了做秀，人们重新回到做努力的时代，推翻了封建专制，没有个人高度集权，却变成了政党专制。就我个人而观，辛亥革命不应记述作推翻两千年封建专制，更明确的说是结束了明清两朝的高度专制，因为宋代时中国已经逐步向君主立宪制过度了，特别是北宋，皇帝实权不大，内阁，怄密院大概相当于英国上下议院和美国国会。

    那个依旧专制的时代，先生的心里关心国家大事，社会上的一切大概他都在熟思，他心里有一份寂寞，没有人和他交流他大概也不知怎么跟人交流，他也不知道时代该如何变化，怎么定位这个时代。

    那是一个群魔乱舞、群雄四起的时代，人都扎堆，群众的力量是可怕的，公产志士陈独秀大哥的《新青年》掀起了文学革命。我一直恨自己没早生一百年，那个时代很多像现在这年纪的文学小青年正轰轰烈烈的投入一场巨大的社会变革的活动，陈老大发表《文学革命论》，提出“余敢冒全国学者之敌，高张文学革命军大旗，以为吾友之声援。”今天我们的文学之所以没落，之所以跌入一个没有激情的岁月，就是我们的国民文学已经成了阿庾的贵族文学，成了服务政府的党内文学，人民没有呼声，知识分子不敢抬头长啸，我们灵魂深处想说的话想发泄的呐喊无处控诉，我们的文学圈子因为“构建和谐社会”这一主旋律而进入一个万马齐暗的沉积时代，整个天空笼罩着阴霾，想闪光的火苗会有无形或有形的大手去掐灭，没有人的文学，就何谈人的解放，难道我们现在真的解放了吗，49年之后是解放过，再看看浩劫是年的样板文艺，北岛流亡欧洲，人民的口舌被卡住了，我们的文学丧失了革命性，最起码丧失了作为为社会呐喊的基本道义。

    我们现在又回到了鲁讯的时代，社会矛盾不断迸发出来，本来形成了资本主义却称“中国特色社会主义道路”，虚妄虚伪！鲁迅等一批人，但凡是文学大师都是不装孙子的，就像余秋雨先生高度评说嵇康，说他在村口打铁，挥动大铁锤当当，那是多么的快乐，让人感受到健康气息的快乐的音符。

   “中国特色”是在玩文字游戏，愚弄人民，人民群众能够识破，却未必敢说，皇帝的新装在游行，大概只有小孩子一语中的说出来，当然也难逃知识分子的法眼。

    统治者，历朝历代都不想把权力交给人民，一个朝代离开国年头越远，愚民政策就越厉害，你看李阳疯狂英语，你看那些变态外文和考试，穷其一生累死在这上面，禁锢了我们的思想，实在消磨我们的创造力和文学品性，所以出了一群智商并不高的研、博。

    一个人如果不际遇一个时代，一个浪潮，一场运动，大概是无法做弄潮儿的。鲁迅先生没有早出手，，早出手的时候，他太年轻，没有人认可他，有人排挤他、压制他，过了几年，他的文章更是锋利无比了，自己没有对手，也没有群众。

    先生早年企图做这，企图做那，写文章揭露、抨击，别人不理解他，总认定是一个小愤青而已，结果到哪都失败了，其实也正常，一个有思想锋芒的人，一定是有人爱他，有人恨他，他也消沉过，但先生有足够的弹性、韧性，他是一个思想者，终于给自己很好的定位，他是一个战士，一个普通用笔做武器的战士，先生自己评价说：我不是       于是用笔一点一滴去写，结果水平太高了，战士在战场上几个回合下来，人民、历史就给先生登台拜将了。

   当下是各种势力和利益集团此消彼长的动荡时代，文学界同样是一片混乱，人民政府中的反对势力对进步文化的高压制裁很有手段、前辈文人、走狗文人对文学新秀、革命文学思想萌芽的绞杀更是残忍不仁。

   武力征伐和文力征伐并举，文学运动要求一致呼声。

  我们鲁迅先生的那首诗，

惯于长夜过春时， 挚妇将雏鬓有丝。
梦里依稀慈母泪， 城头变幻大王旗①。
忍看朋辈成新鬼②，怒向刀丛觅小诗③。
吟罢低眉无写处， 月光如水照缁衣④。

你看，他的诗在中国没有写处，外国有衣钵声、普希金、雪莱、批得非，我们中国旧没有这样的土壤。你只能写一些风花雪月，正经文章不让你写，写了也不给你发表，呼吁大家不要关心政治，都来写一些风花雪月。

    2002年，辗转济南、梁山，在山东艺术学院接受培训一段时间。后投梁山，也曾雪夜上梁山，那雪，怎一个紧字了得，自己的心情也愁云满布。我是被逼上梁山，觅着水浒的意境，梁山成了我的精神依托，我呆得很安心。也是在这里，确定了我考戏剧、电影方面的想法。03年春，中央戏剧学院演出艺术史专业，写作创作，落榜只能来北京电影学院读电脑动画，科举的失意，命运安排的不如意，使我更加笔耕不缀，创作诗剧，向党组织靠拢，申请入党，对国家、对党史、对政治有自己的分析，觉悟大提高。

   获得了国家干部身份后，却不热衷，先后去上海、广州工作过。06年春开始，在王老师身边帮忙影视作品大赛，增长不少见闻，筹建实验电影工作室社团，抓了我对待党内工作的严肃性。在心理辅导课期间，帮老师整理文案，字里行间，我感觉到我心理方面存在不足，自觉开始给自己帮助不少。

    报考电影研究所，我体会了有才不能施展，认识了考试的弊端，决意迫于生计，暂时以教书为业。

    我的家乡，邻近梁山，这一带习武之风颇盛，特别是走乡串村耍把式的武团，在我童年时，每年都有好几批。作为一种民间艺术载体，九十年代中期后走向衰落。和所有的孩子一样，我也喜欢练一身好武艺，纵横江湖。但，这只是一个梦。

    初三时有位学长，一身好功夫，健如虎猿，称其祖母姓廉，是廉颇的谪后。还别说，他确实有些道行，哪能稳下心来读圣贤书，整天吆三吓四吹擂江湖，闲暇之余教几个小混混习截拳道。

    截拳道是李小龙的独家本领，讲究快 准 狠，前点腿，后踮脚，紧随马步，飞劈侧踹，假若对方不倒，则直取下三路，左扫右绊,勾手取面。

    我当时对这位学长敬畏的五体投地，索要了《截拳道技法》在家中绑了沙袋练习，父亲贻误功课、不务正业正业为理由训斥我一番，后来这事便不了了之。

    但我却喜欢上读武术类书籍，乃至后来，才知各家武术，多有相似、相通、相柔、相济，那位学长所教的最出色的一招，秋风扫落叶，却更有名，唤作玉环步，鸳鸯腿。《水浒传》中武松曾用此制服蒋门神，描写的淋漓尽致，可见北宋时即有此式。但玉环步鸳鸯腿的雅称出自心意六和拳，此拳乃南宋岳飞所创，讲究力由心发，《武林志》神拳李教习东方旭用心发拳，也源于此。可见岳飞创建心意六和拳也是借鉴前人，最早此招应该出在宋初的太祖十三式中。

    这是我读武术书籍收罗的史论，但我并没投身到习武中去，体育锻炼也极贫乏，踢足球不过活动心情，中考拉单杠、赛跑、跳远，那是被迫无奈。

    我上高中后和体育生混的斯熟，练篮球的、长跑、短跑、标枪、跳远、铁饼，都有我熟识的哥们，他们在操场上算是占尽了风头，高一那年，每天下午是我们纪律松弛的时候，实在没事干，我便随体育生去操场训练，为了避嫌，干脆报名长跑，天天随着教练出发。

    我是跑的最慢的，也是体格最弱的，这样不到一个月，我便知道自己不是材料了，没人鼓励我坚持，我也没想，就退出了跑道。

    高一那年，我的篮球很烂，初中时就反感和同学玩时又抓又搔，到了高一，我们班篮球生个个猛不可挡，我真是不敢沾边。幸好我个头还好，不低于几个练篮球的，偶尔还有人寄抢篮板的希望予我。总得说高一那一年，由对武术的痴迷转入对体育的倾慕，结束了赶着足球跑的初中时代，也走出了看武术书籍的梦幻世界，报名跟教练练习了一个月的长跑，又经历了一个篮球的低迷状态，终于在体育找到了自己钟爱的属地——篮球。

    我的体育活动从此也与日俱增，高二一开始我们全年级组织了一场篮球比赛，我简直要疯了，一是由于技术烂而不得上场，二是健将们咤叱风云的英姿震撼了我的脑细胞。那些日子，他们赢得了掌声和喝彩，成了校园里的英雄，女生眼中的王子，老师的宠儿。

    那时我在普通班学文化课，但我的文化课渐臭。距离产生压抑，彷徨与失落伴随着我，我开始在球场上浪，甚至旷课，但也就是那个时候，篮球成了我心灵的寄托和精神的支柱，它可以使你忘掉烦恼、忘掉困惑，让你专注于一场竞争，显示力量，展示激情，增强应变能力和灵敏度，既锻炼身体又有益于心脑健康。

    我爱上它漂亮的动作，球场就是一个舞台，个人球技就是才华的艺术展示，运动无极限，掐占最高峰，抢占最佳位置和时间，用生命的力度，在激流中投掷自己的自信。

    父亲退役后的第二年，我出生了，伴随着我的到来，母亲患上了关节炎，并越来越严重，后来竟一度卧床不起和架拄杖支撑行走。因为这样，我的童年由祖母带大，大部分时光都寄居在小镇上姑母家中。

    四岁之前，我生活在聚族而居的老院子里，那是爷爷的爷爷留下的院子，约建于清咸丰、同治年间，曾祖父时院里分四房人丁，我的曾祖父是个地道的地主，排行为三。他的长兄是清末的乡长，大概是管理几个村子的地保吧，很有财势。他的二哥是个醉心功名的人，读的是清末的旧私塾，据爷爷说案几上的书一摞一摞的，可就这样，却屡试不第，家乡人笑谈他时都说：去泰安州应试，年年落榜，后来泰安的狗都不咬他了。至于他的四弟，本是叔父的儿子，因在同一堂中，食一锅粥，便排行叫了。他是个教书的学究，家乡人叫先生，教过私塾，也教过新学。可见他是个有学问的人，他的次子（我祖父的堂兄），是个很有才华的人，书画在家乡很有名气，特别是他的画，尤为一绝，晚年他还改进技艺，制作堂匾，门楹和彩绘玻璃，我就亲眼见过他画的松鹤图，传统国学的工笔画法，韵味真的很足。在我十来岁的时候，他去世了。他的嫡系里只有一个孙子和我家一个胡同，其他的全散开了。四支之中，我的曾祖父最没有文化，但他的第二个夫人是老梁家的人。东平梁氏，是文章道德彪炳千秋的煊赫人家，在北宋出了对父子同中状元，一千年来传为佳话，至今东平古城北门尚有父子状元坊。到了南宋，东平梁氏，又出了一位大人物，他就是减笔画的鼻祖梁楷。后来我学美术的时候，大量收集梁楷的资料，从骨子里尊崇这位先人。

    因为从小爱看连环画，翻书的毛病一直继承下来，经常在姑姑家浏览表姐表哥的课本，好的就装走，那时读高年级书籍的能力很强。我上小学二年级的时侯，考得了个全乡前十名的好成绩。在班里，作文也好，从三年级开始一直做语文委员。1993年冬，纪念毛主席诞辰一百周年，学校让我给镇上领导演出节目。最后，语文老师让我朗读毛主席的诗词----《卜算子·咏梅》，这是我第一次正规的参加文艺节目。

    我妈的文艺细胞很好，我是受她影响，才有了对戏剧和诗的初萌。还有美术，在五六岁时也是妈妈给我买纸和彩笔，给幼小的我画画的空间。四年级时，镇教办把我的作文荐到县里，因为县教育局正向各乡镇小学征文，出刊一本《小学生作文集》。

    那个时侯我学习很优秀，画功也很棒，还写打油诗，属于顺口溜。歪门斜道都写，那是我写作上最原始的邹形。

    我上初中时，才12岁，爸妈不想让我走远，送到二里地外的何家村去上初中，那是方原几百里最烂的一所中学。在那里，我迷上看课外书，特别是武侠小说。当然，学习还优秀，初一是课代表，英语考过满分，全级名列前茅。但后来渐渐滑坡了，课外书籍开扩了视野，我成了博览群书的书虫，除了班主任管我，连副科老师都知道我那是个小书库，找我借书。父亲给的零花钱，我不舍的买吃的，去书店买了课外书。就这样，决定了我以后的命运。

    初一元旦晚会，我出了两个节目，小品和相声，那是班上唯一精采的两个节目，一个是我改编的，一个是自己想出来的，至今留有底稿，这是我最早的剧本创作。寒假一放，我就缠着爸爸给我钱去买了《水浒传》和《三国演义》，我如饥似渴的捧读，那个少年时光，我和在学校规规矩矩读书的孩子相比，是个另类，对于美术，对于文学，执著的走了下去。

   我刚读《水浒传》的时侯，12岁，由于对英雄人物的崇拜，第二年，我在学校又读了一遍，并开始临摹108将的形象。情绪的东西积累的多了，于是有了创作的欲望，我开始了我的文学笔记，除了将零星的文字记录下来，各种各样的素材都被我收集起来。

    我写过一个历史演义性质的侠义长篇，并坚韧的写完了，古典文言意味很浓厚，分一百二十个章回，每一回目录都对称。那时我还在初二，每次都在晚上放学之后写，很有激情，通宵达旦。

    初三时，我又向语文老师借阅了旧体本《三国演义》，开始了文学赏析性的慢读。

    初三毕业，我没报高中，报了中专。家里想让我从政，父亲让我去县里党校学习，那时党校正在建设之中，上课地点安排在职业中专里。但少年眼中，对政治、仕途没有太大兴趣，我依旧爱着我的美术与文学，大量投稿证明自己的写作水平，并接到全国作家协会在青岛的开交流会的邀请函。暑假期间我到了美术学校学习素描。

    2000年春节过后，我却又选择了去复课，因为我又想上高中学习文化知识给自己充电，不想把文学和美术搁浅在家乡这片小天地，所以我选择了考学。经过半年的埋头拼学，我把三年初中课程加强温习了一遍，那是我最努力学习的一段时光，也是生命里最充实最激情的岁月。

    秋天，我考上了省重点中学——山东省东平高级中学。

    高一那年我除了认真学习，还是没丢掉文学，倒是相对冷漠了美术。我拜读了余秋雨的散文后，便迷上了他的文字，历史文化的厚重，使我为之振奋，为之愉悦，为之深沉。那一年我也努力学习英语，数学和物理，成绩在班里名次是前十名的，年终还被学校评为“三好学生” 。但我终究不能像其它士子一样学而优则仕,好象我就应该走向艺术道路。这个问题,不止是我当初与现在思考的问题，甚至还会是长时间的论证抉择。

    高二我在文科班，还参与文学社活动，有一次竞选文学社社长的演讲，当时很认真，也很想当，并且是完全自发性的去竞争，后来才知道那些去演讲的都是老师每个班里挑两个去搞搞活动，想让谁当早就心有所属了。

    又上了高三，文化课紧了，还要学美术，又想谈恋爱，还得关注艺术院校，文学的狂热稍退去点儿，感到了文字的苍白，想去拍电影，用文学的笔触服务于电影艺术，用电影的镜头成就文学的梦想。

    我曾很去北大中文系学习，我觉得无论搞写作还是做学问，北大的中文系是最好不过的了；还有在中央党校学政治，这是我来北京后才有了入仕的念头，济苍生，安社稷这话我没资格说，但我确实想踏踏实实的为政，为人民做些实事。像郑板桥一样把做艺术和做官做人，都做到精致而不染污浊，引为楷模。我知道我的性格在官场里不一定好受，所以我不奢望官运，我最理想的官职是去做一个乡长，为基层做点实事。

    在政治和道义发生冲突时，我不会选择前者；当政务冗繁和艺术创作不能协调时，我会压抑后者；当仕途和人性产生矛盾时，我才会选择艺术。

    好怀念那个文学少年，好怀念那个激扬文字的时光，忆往昔峥嵘岁月稠。